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            §191必然的推論,就它的單純的抽象的特性看來,以普遍性為中項,猶如反思的推論以個體性為中項一樣,——后者屬于推論的第二式,前者屬于推論的第三式(§187)。在這里普遍是明白設定為本質上具有特殊性的。(一)首先,就特殊被理解為特定的類或種而言,則特殊就是兩極端之間其中介作用的規定〔中項〕。——直言推論就是這樣。

            11月14日:格奧爾格.W.Fr.黑格爾因霍亂死于柏林。

          這是個簡單的故事。但人們發現,要吸取其中教訓,實是難乎其難。當西班牙人在16世紀攫取秘魯黃金的時候,他們認為有必要把黃金保留在自己手里,就設置種種障礙,阻止這種貴金屬的出口。結果是,只在西班牙整個國土內提高黃金價格,而在實物方面并未使西班牙比以前變得更加富裕。一個人的自尊也許可以得到滿足,如果他覺得較以前有雙倍的的錢,但假如一塊錢只能購買以前所能買到的一半的實物,那么這種利益完全是抽象的,并無法讓他擁有更多的食物、飲食或者更好的房屋或者任何其他實質性好處。英國人和荷蘭人的實力比不上西班牙人,只能滿足于今日的美國東部,這是一個為人輕視的地區,因為這里沒有黃金。但作為一處財富之源,這一地區證明比新世界出產黃金的地方是不可限度地豐饒,在伊麗莎白時代,所有國家都曾趨之若鶩。

            第二課 人際關系要和諧 建立強大的關系網

          是用它可憐地代替了一件藝術品所能給予我們的感受。而這種感受與愛有密切的關系。

          存在如故,   

            19世紀相對18世紀的進步(——從根本上說,我們是要叫善良的歐洲人發動一場針對18世紀的戰爭——):1、"返回自然",反過來理解這句話的含義也總比盧梭的意見果決得多;——離開田園情調和歌劇欣賞吧!

          但是,以現代的意義來說,個人雖然自由,卻并不感到孤獨與孤立。由于人從生下來開始,在社會中便有一個明確的、不會改變的和沒有疑問的位置,他已經生根在一個結構固定的整體中,所以,生活是有意義的,根本無懷疑余地。一個人與他在社會中所扮演的角色是一致的;他是一個農人,一個工匠,一個武士,而不是一個“偶然做了那個職業的個人”。社會秩序被視為如同一種自然秩序,而人成為社會秩序中的一個確定的部分,使人有安全和相屬之感。在中世紀,幾乎沒有競爭,人們生下來,便在社會占某一經濟地位,這個地位保障由傳統所決定的生計,同樣地,在社會階級中較高地位者也須負經濟上的義務。但是,在其社會范圍的限制之內,個人在某工作及其情緒生活方面,實際上還是有很多自由。可以表現自己。

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