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                时间:11-09 作者:欧美,日韩,在线无码_日本欧美 中文 日韩_曰本一道本高 浏览量:18765

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                  空間中每一部分與另一部分的位置,譬如一條給定的線——這同樣適合于面、體和點——還完全決定了任何其他可能的線所處的完全不同的位置;所以后者與前者存在著推論與根據的關系。因為給定的這條線與其他任何一條可能的線的位置同樣可以決定它與其余所有線的位置,也因為最初的兩條線的位置本身同樣可通過所有其他的線加以確定,所以把哪一條看作為首先被確定的、并確定其他線的位置這一點并不重要,即不必考慮把哪一條具體的線稱為根據(ratio),并把其余的線稱為推論(rationata)。之所以如此是因為空間中沒有繼起;因為正是通過把空間和時間聯合起來形成復雜經驗的聯合表象,表象的共存才得以產生。因而類似于所謂的相關性的東西在空間中的存在根據中隨處可見,對此我們將在第四十八節中加以闡述,更全面地研討根據的相關性。既然每一條線由其它所有的線決定,同樣地它亦可決定其他所有的線,那么,把任何一條線僅看作是起決定作用的而非被決定的,是很武斷的,而且一條線與其他任何一條線的位置并不排除提出這樣一個問題:在它相對于其他某線的位置上,這個第二位置必然決定了第一位置并使之得以確定。因此,在存在根據鏈條的環節系列中,找到前部的始端如同在形成根據的鏈條環節系列中找始端一樣,是不可能的;我們也不可能發現任何后部的終端,因為空間是無限的而且在空間中的線也是無限的。一切可能的相對空間都是軌跡,因為它們是有限的;所有這些軌跡相互之間都有它們的存在根據,因為它們是相連的。因此,空間中一系列的理由如同一系列生成的理由,都是在無限中進行的;此外,不僅是單向的,而是像后者一樣,是全方位的。

                  (4)還有一點須得注意,就是“有與無是同樣的”,或“有無統一”這種說法,以及其他類似的統一體,如主客統一等,其令人反對,也頗有道理。因為這種說法的偏頗不當之處在于太強調統一,而對于兩者之間仍然有差異存在(因為,此說所要設定的統一,例如,有與無的統一),卻未同時加以承認和表達出來。因此似乎太不恰當地忽視了差異,沒有考慮到差異。其實,思辯的原則是不能用這種命題的形式正確表達的。因為須通過差異,才能理解統一;換言之,統一必須同時在當前的和設定起來的差異中得到理解。變易就是有與無的結果的真實表達,作為有與無的統一。變易不僅是有與無的統一,而且是內在的不安息,——這種統一不僅是沒有運動的自身聯系,而且由于包含有“有”與“無”的差異性于其內,也是自己反對自己的。——反之,定在就是這種的統一,或者是在這種統一形式中的變易。因此定在是片面的,是有限的。在定在中,有與無的對立好象是消失了,其實,對立只是潛在地包含在統一中,而尚未顯明地設定在統一中罷了。

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                里我們學到一些新的事情。如果夢內容出現一個決論,那么毫無疑問,這必定是源于夢思;

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