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（第９８頁）。新黑格爾主義者和馬克思主義奠基人都要去發現黑格爾的秘密，馬克思批判地找到了黑格爾的秘密和合理內核在于他的辯證法，而斯忒林卻無批判地把黑格爾從康德那里發展出來的唯心主義體系作為黑格爾的“秘密”！順便提一下馬克思在給恩格斯信中曾兩次提到斯忒林：第一次，馬克思意在說斯忒林膽大，說“斯忒林君不僅在書本中而且在報刊上敢對公眾提及‘黑格爾的秘密’——連黑格爾自己一定也不懂的——那你會理會到詹。哈。斯忒林君可算作大思想家”。
空者，形之希微者也OI，為體也不妨乎物，而為用也恒資乎有，必依于物而后形焉OJ.今為室廬，而高厚之形藏乎內也；為器用，而規矩之形起乎內也。
（一）辯證法的本質在于承認辯證發展的普遍性，承認不僅在精神、概念的領域內有辯證法發展，而且首先是在客觀物質世界中，在自然界和社會物質生活的領域中有辯證發展。但是，黑格爾的唯心主義體系卻使他否認了物質、自然本身的辯證法，使他把辯證發展限制在精神、概念的領域內，并且頭腳倒置地認為不是主觀辯證法以客觀辯證法為來源，而是相反。
第二段，從“或曰：‘凡動行之類’”至“宋人之徒也”。
沈先楚色迷心竅，一時竟沒反應過來，不解地問：“你想知道到詩想什么做什么找我干什么呀？”
于對迫使我們行動的真正原因有一種清楚、明白和足夠的理解：“一種感情，是一種激
上帝聽了還是搖搖頭。
阿：這也是真的。
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