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      烏萌浩略微一想,道:“這樣吧,我們分工負責,你回公司,注意一下步德斯有什么異動,隨時跟我保持聯系,風瑤月就待在家里等待綁匪的電話,既然綁匪提出要一百萬的贖金,肯定會再打電話來的,我馬上回局里,安排幾個可靠的同事共同破案!”

      正如羅素批評桑塔耶拿時所說,流暢的文章很少和有創見的思想合得來。有創見的

        雖然產生許多物種所經過的步驟,幾乎肯定不比產生那些分別微小變種的步驟為大; 但是還可以主張,有些物種是以不同的和突然的方式發展起來的。不過要作這樣承認, 不可沒有堅強的證據。昌西·賴特先生曾舉出一些模糊的而且在若干方面有錯誤的類比 來支持突然進化的觀點,如說無機物質的突然結晶,或具有小頂的橢圓體從一小面陷落 至另一小面;這些類比幾乎是沒有討論的價值的。然而有一類事實,如在地層里突然出 現新而不同的生物類型,最初一看,好像能支持突然發展的信念。但是這種證據的價值 全然決定于與地球史的遼遠時代有關的地質記錄是否完全。如果那記錄像許多地質學者 所堅決主張的那樣,是片斷的話,那末,新類型好像是突然出現的說法,就不值得奇怪 了。

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      2020-11-09 自公元前335年至公元前323年(亞歷山大就死于這最后一年),亞里士多德住在雅典。在這十二年之中他建立了他的學園,并寫出了他的絕大部分著作。亞歷山大一死,雅典人就反叛起來并攻擊亞歷山大的朋友,包括亞里士多德在內;亞里士多德被判以不敬神的罪,但是他不象蘇格拉底,他逃亡在外以避免受刑。第二年(公元前322年)他就死去了。亞里士多德作為一個哲學家,在許多方面和所有他的前人都非常之不同。他是第一個象教授一樣地著書立說的人:他的論著是有系統的,他的討論也分門別類,他是一個職業的教師而不是一個憑靈感所鼓舞的先知。他的作品是批判的、細致的、平凡的,而沒有任何巴庫斯激情主義的痕跡。柏拉圖思想中的奧爾弗斯成份在亞里士多德里面被沖淡了,而且被摻進了一劑強烈的常識感;就在他富有柏拉圖氣味的地方,我們也覺得是他的天生氣質被他所受的訓練給壓倒了的。他不是熱情的,并且在任何深刻的意義上都不是宗教的。他的前人的錯誤是青年人祈求不可能的事物而犯的那種光榮的錯誤;但他的錯誤則是老年人不能使自己擺脫于習俗的偏見的那種錯誤。他最擅長于細節與批評;但由于缺乏基本的明晰性與巨人式的火力,所以他并沒有能成就很大的建設工作。我們很難決定應該從什么地方來開始敘述亞里士多德的形而上學,或許最好的地方就是從他對理念說的批評以及他自己那另一套的共相學說來開始。他提出了一大堆很好的論據來反對理念,其中大部分已經在柏拉圖的《巴門尼德篇》里談過了。最強的論據就是“第三個人”的論據:即,如果一個人之所以為一個人乃是因為他象那個理想的人,那末就必須有另一個更理想的人,而普通的人和理想的人就都應該象這個更理想的人。其次,蘇格拉底既是一個人又是一個動物,于是就產生了一個問題,即理想的人是不是一個理想的動物;如果是的話,那末動物的種類有多少,理想的動物也就必須有多少。我們無須追究這種說法;因為亞里士多德已經說得很明白,當有若干個體分享著同一個謂語時,那就不可能是由于它們對于某種與它們同類的事物有關系的緣故,而必須是由于它們對于某種更理想的事物有關系的緣故。這一點大致可以認為已經是定論,不過亞里士多德自己的學說卻很不清楚。正是這種缺乏明確性,便使得中世紀唯名論者與唯識論者的爭論成為可能。

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      2020-11-09 以上是關于海洋島生物的敘述——即,物種數目稀少,本地的特有類型占有多數——某些群的成員發生變化,而同一綱的其他群的成員并不發生變化——某些目,如兩棲類和陸棲哺乳類,全部缺如,雖然能飛的蝙蝠是存在的——某些植物目表現特別的比例——草本類型發展成喬木,等等——對這些問題的解釋有兩種信念,一是認為在悠久過程中偶然輸送的方法是有效的,另一認為一切海洋島以前曾和最近大陸聯結在一起,在我看來,前者比后者更加符合實際情況。因為按照后一觀點,大概不同的綱會更一致的移入,同時因為物種是集體地移入的,它們的相互關系就不會受大的擾亂,結果它們或者都不發生變化,或者一切物種以比較相同的方式發生變化。比較遙遠島嶼上的生物(或者仍舊保持同一物種的類型或者以后發生變化)究竟有多少曾經到達它們現在的家鄉,對這一問題的理解,我不否認是存在許多嚴重難點的。但是,決不能忽視,其他島嶼曾經一度作為歇腳點,而現在可能沒有留下一點遺跡,我愿詳細說明一個困難的例子。幾乎一切海洋島,甚至是最孤立的和最小的海洋島,都有陸棲貝類棲息著,它們一般是本地特有的物種,但有時是其他地方也有的物種——在這方面古爾德博士曾舉出一個太平洋的動人例子。眾所周知,陸棲貝類容易被海水殺死;它們的卵,至少是我試驗過的卵,在海水里下沉并且被殺死了。可是一定還有某些未知的偶然有效的方法來輸送它們。剛孵化的幼體會不會有時附著于棲息在地上的鳥的腳上而固此被輸送過去呢?我想起休眠時期中貝殼口上具有薄膜的陸棲貝類,在漂游木材的隙縫中可以浮過相當闊的海灣。并且我發見有幾個物種在這種狀態下沉沒在海水里七天而不受損害:一種羅馬蝸牛(Helix pomatia)經過這樣處理以后,在休眠中再放人海水中二十天,能夠完全復活。在這樣長的時期里,這種貝類大概可被平均速度的海流帶到660地理英里的遠處。因為這種羅馬蝸牛具有一片厚的石灰質厴(operculum),我把厴除去,等到新的膜形成以后,我再把它浸入海水里十四天,它還是復活了,并且爬走了。奧甲必登男爵(Baron Aucapitaine)以后做過相似的試驗:他把屬于十個物種的100個陸棲貝,放在穿著許多小孔的箱子里,把箱子放在海里十四天。在一百個貝類中,有二十七個復活了。厴的存在似乎是重要的,因為在具有厴的十二個圓口螺(Cyclostoma elegans)中,有十一個生存著。值得注意的是:我所試驗的那種羅馬蝸牛非常善于抵抗海水,而奧甲必登所試驗的其他四個羅馬蝸牛的物種,在五十四個標本中沒有一個可以復活。但是,陸棲貝類的輸送決不可能完全依靠這種方法;鳥類的腳提供了一個更可能的方法。

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